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La visita del papa León XIV a Uruguay pone de manifiesto una particularidad de la sociedad de ese país: aunque la llegada del pontífice convoca a miles de personas y genera interés más allá de los creyentes, la religión tiene una presencia cada vez menor en la vida cotidiana de buena parte de la población.
Los resultados de la última medición del Barómetro de las Américas, publicados por el diario uruguayo El Observador, muestran que casi la mitad de los uruguayos considera que la religión tiene poca o ninguna importancia en su vida.
El estudio también identifica cambios en la relación de los ciudadanos con la fe. Aunque las proporciones generales no presentan grandes variaciones, disminuye el grupo que considera que la religión no tiene ninguna importancia y aumenta el que le atribuye poca relevancia. Al mismo tiempo, cae la proporción de quienes la consideran muy importante y crece la de quienes le asignan una importancia intermedia.
Los resultados apuntan a una sociedad en la que la pertenencia a instituciones religiosas no necesariamente determina las creencias personales. En Uruguay hay personas que no se identifican con una iglesia, pero mantienen prácticas espirituales o tradiciones vinculadas con la religión.
Uruguay se distancia de otros países de América Latina
La medición del Barómetro de las Américas también permite comparar la importancia que los habitantes de distintos países le conceden a la religión.
En Perú, el 86,31 % considera que la religión es muy o algo importante en su vida. En Argentina, esa proporción alcanza el 63,56 %. Uruguay se ubica casi 34 puntos porcentuales por debajo de Perú y 11 puntos por debajo de Argentina.
La diferencia refleja una característica histórica del país, que desde hace más de un siglo mantiene una separación institucional entre la Iglesia y el Estado. Esa tradición también se manifiesta en el calendario y las celebraciones nacionales: la Semana Santa es conocida como Semana de Turismo y la Navidad se denomina Día de la Familia.
La distancia frente a las instituciones religiosas no implica, sin embargo, que la población haya abandonado todas las expresiones de fe.
¿Qué revela la visita de León XIV sobre la religiosidad en Uruguay?
La llegada del pontífice muestra que la figura del papa conserva capacidad de convocatoria en un país con bajos niveles de identificación religiosa. En las calles de Montevideo, algunas personas se acercan por su fe, otras por curiosidad y otras por el carácter histórico de la visita.
La recepción de León XIV convive así con una sociedad en la que la religión ocupa un lugar menos central que en otros países latinoamericanos. Los datos muestran que la secularización no necesariamente elimina las creencias, sino que también puede expresarse en formas de espiritualidad alejadas de las iglesias tradicionales.
Bloque de preguntas y respuestas
¿Qué porcentaje de uruguayos considera importante la religión?
Según la última medición del Barómetro de las Américas citada por El Observador, casi la mitad de la población considera que la religión tiene poca o ninguna importancia en su vida.
¿Cómo se compara la religiosidad de Uruguay con la de Perú y Argentina?
En Perú, el 86,31 % considera que la religión es muy o algo importante. En Argentina, la proporción es del 63,56 %. Uruguay registra niveles inferiores a los dos países.
¿Cuántos uruguayos se identifican con el catolicismo?
De acuerdo con los datos del Latinobarómetro citados en el artículo, cerca de un tercio de los uruguayos pertenece a la religión católica, pero apenas uno de cada diez se considera practicante o muy practicante.
¿Qué diferencias religiosas existen entre las regiones de Uruguay?
En Montevideo y la costa sureste predominan las personas sin identificación religiosa, ateas o agnósticas. En la frontera con Brasil hay una mayor presencia de comunidades evangélicas, mientras que en departamentos del centro-sur se mantienen tradiciones de religiosidad popular.
¿Por qué Uruguay es considerado uno de los países más secularizados de América Latina?
Su separación institucional entre la Iglesia y el Estado, el debilitamiento de las autoridades religiosas y el crecimiento de formas de espiritualidad no institucionalizadas explican parte de esa particularidad.
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